Nuestra pascua, que es Cristo, ya ha sido sacrificada por nosotros, 1 Corintios 5:7 (RVC).
La fecha de la Pascua, la fiesta central del año cristiano, no es fija como ocurre con muchas celebraciones modernas. Más bien, se determina según un patrón que integra el movimiento del sol, el ciclo de la luna y la memoria de los acontecimientos fundamentales del Evangelio. En el corazón de este patrón se encuentra lo que tradicionalmente se denomina la Luna Pascual.
La Luna Pascual es la primera luna llena que ocurre después del equinoccio de primavera del hemisferio norte, el cual la Iglesia ha fijado desde antiguo en el 21 de marzo. La Pascua se celebra entonces el primer domingo siguiente a esa luna llena, lo que implica que su fecha varía cada año, pudiendo caer tan temprano como el 22 de marzo o tan tarde como el 25 de abril. Lejos de ser un sistema arbitrario, este método refleja una manera deliberada y significativa de situar la celebración de la resurrección de Cristo dentro del orden creado. Aunque este equinoccio corresponde al otoño en lugares como Chile, la Iglesia mantiene esta referencia fija para que todo el mundo cristiano celebre la fiesta según un cómputo común.
Esta conexión entre la Pascua y el ciclo lunar no es accidental. Surge del contexto histórico de la muerte y resurrección de Jesucristo, que tuvieron lugar durante la fiesta judía de la Pascua. Esta, a su vez, se determina según un calendario lunar, comenzando con la luna llena del mes de Nisán. Los primeros cristianos, deseosos de permanecer fieles al marco histórico de estos acontecimientos, conservaron esta relación, pero al mismo tiempo afirmaron un elemento propiamente cristiano: la resurrección debía celebrarse en domingo, el día en que Cristo resucitó de entre los muertos. Esta norma fue precisada formalmente en el Concilio de Nicea en el año 325, no solo para lograr uniformidad, sino también para preservar tanto la continuidad histórica como el significado teológico. La Pascua permanecería vinculada a la Pascua judía, pero se afirmaría como la celebración de la nueva realidad inaugurada por la resurrección.
Existe también un significado teológico más profundo en esta forma de ordenar el tiempo. Al vincular la Pascua con el equinoccio y la luna llena, la Iglesia afirma que la obra de Cristo no está separada del mundo, sino que pertenece a la misma estructura de la creación. Los ritmos de la luz y la oscuridad, de las estaciones y de los ciclos naturales, se convierten en un testimonio silencioso de la realidad mayor de la redención. El tiempo no es neutro. Está ordenado, sostenido y finalmente cumplido en los propósitos de Dios.
La imagen de la luna llena ha dado lugar también a una rica reflexión. La luna no produce luz propia, sino que refleja la luz del sol. De manera semejante, la Iglesia no genera por sí misma la verdad ni la vida, sino que refleja la luz de Cristo, llamado en las Escrituras el Sol de justicia. La Luna Pascual puede ser vista, por tanto, como un signo apropiado de la vocación de la Iglesia: recibir y dar testimonio de una luz que proviene de otro.
Este patrón antiguo continúa dando forma a la vida de la Iglesia en todo lugar. En Chile, por ejemplo, en el año 2026 la Luna Pascual ocurre el jueves 2 de abril, y por ello la Pascua se celebra el domingo 5 de abril. Como ya se ha señalado, aunque abril corresponde al otoño en el hemisferio sur, la Iglesia mantiene el punto de referencia universal del 21 de marzo, de modo que todo el mundo cristiano celebre la fiesta según un mismo cómputo del tiempo.
En un mundo regido por calendarios fijos y una organización precisa del tiempo, este método antiguo puede parecer extraño o incluso incómodo. Sin embargo, preserva algo esencial: recuerda que la fe cristiana está arraigada en acontecimientos reales, situados en la historia y vinculados al orden de la creación. Resiste la tendencia a reducir las verdades centrales del Evangelio a ideas abstractas o a sentimientos privados.
Celebrar la Pascua de este modo es confesar que la resurrección de Cristo no es solo un hecho recordado, sino una realidad proclamada como centro del tiempo mismo, que reúne la historia, la creación y la redención en una unidad coherente. La Luna Pascual, marcando silenciosamente su lugar en los cielos, nos recuerda que la historia de la salvación está escrita no solo en la Escritura, sino también, de manera profunda, en la misma trama del mundo que Dios ha creado.
